曰董卓性刚难济吾且遁逃山东以待如/何谷曰君状异常人每行观者盈集以此自匿不亦难)
(乎乃/止)以容为官 (汉徐生 善为颂孝文时以颂为礼官大/夫传子至孙延襄襄之姿性善为颂不)
(能通经延颇能未善也襄亦以/容为大夫至广 (第 3b 页)

宗功能之神奇因以知取
天下之勤劳命将用师之艰难每有戎事治兵振旅幸
歌臣词以为容(孙曰容谓容貌威仪也 汉时徐生 善为容是也)且得大戒宜敬 (第 11a 页)

拜手皆至地从手得义
也其首皆平衡也肃拜手不至地亦从手得义也首俯而
已容经俯首曰肃坐是也夫三代之仪亡矣 汉徐生 以颂
为礼官天下郡国有容史颇讲求焉然不尽如古也学者
何幸而生三代之盛哉 (第 40a 页)

市阛。雅志未成空自叹，故人相对苦为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。
郁洲山部外编
《淮安府志》： 汉徐生， 学道于海州郁林观。一日化去，葬于郁洲山。后有人于泰山下见之，因付一履归东海。其徒视之，乃葬时物也。发

谓主敬。亦以思之主一而名言。不有思焉则敬安所用哉。此箕范之本旨也。我东学者。推静，退二先生为首。花潭 徐先生生 于其间。三先生理气说之互有得失。有栗谷文成公之论。而其所自得则归之先生与静庵。盖亦推许之意在其中也。 (第 346H 页)